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哲学与公共管理学院博士论坛第196讲通知
2014-02-27 13:58     (阅读:)

   目:论形而上学架构中的内在张力

主讲人: 陆杰荣

   间:201433   15001700

   点:崇山校区 博远楼401

   纲:

 

 摘要:形而上学就其内在的架构确立而言,其包含着三位一体的理论框架,即概念论  和意识论以及二元论的组合之统一;这意味着形而上学的体系不是单纯的,同质性的,既定的。在对形而上学的起源和沿袭的历史观察可以看到,形而上学的构架与形而上学自身内部所蕴含着的内在张力有着密切的关系。一方面形而上学本身似乎持守着张力之间的一种平衡,另一方面形而上学其发展的步骤就是要在破解形而上学的内在平衡中不断的找寻着新的演进的旨趣和延异的方向。从历史的维度探讨形而上学内在架构中差异化的张力关系,似乎有可能在新的层面上,理解形而上学的本质及其派生的诸种类型,也可以在新的视域里理解马克思哲学的当代基本价值。

 

关键词     形而上学    理论理性     实践理性    内在张力

一、形而上学的内在架构

形而上学的产生与希腊哲学的开端设计有着密切的关联,这是因为对形而上学产生原因的阐释与希腊早期哲学的凸现有着联系。一方面,希腊哲学对自然的探讨和对本体的建立发生了特有的联系,另一方面在其他因素的引导下,形而上学的对象被建立起来。形而上学的初始构建显然与对哲学的对象之抽象性规定的提升有着关联。

形而上学在演进的过程里逐渐确立了自身的内在架构。按照预期的证明可以看到,形而上学的自身架构自然地包含着几种交织的因素,并在其运转的过程里,各自形成了自身相对独立和各自依赖于它者的机理和框架。无论是概念论,还是意识论以及二元论其自身的基本功能是实现着形而上学体系里的相互协调与校正的功能。在对形而上学演进线索的细微观察中,会在破除表象的外在幻想里,逐渐地厘清形而上学成长的高低错落的走向与可能的前景。

二、形而上学的初始设计

柏拉图对形而上学的理解有着巴门尼德和苏格拉底的思想元素,并以综合的方式流溢在亚里士多德的哲学思路之中。因为柏拉图的理念或者形质(ideaoreidos),按照本来的意义,在他看来,理念和心中的思想是无关的。这一思路蕴含着一种基本的异质性的理解,即“形质”与理念的联系在于“形质”可以努力地向理念本身接近。

亚里士多德的阐述使得对形而上学的再次理解有了新的进展。这一路径的关键在于将形而上学自身规定看作是可以分离的,或者可以是异在的,这里的“异在”包含着对形而上学本身结构与走向,甚至是二者分离的破坏性的阐释。这里有必要提及到以前哲学家的不同理解的结论,如荷马和赫拉克利特对灵魂的说明的差异。可以将智慧看做是自我的,如荷马的“自我”是行动者,赫拉克利特的自我是干燥的灵魂,兼有逻各斯的认知功能。

可以看到,西方哲学的缝隙或者裂痕在其生成的过程中就埋下了分裂的种子,这一精神的原初基因似乎印证着形而上学的几度兴起和后续的沉沦。对形而上学矛盾的渐次展开,既影响到形而上学类型学的变化,也或隐或现地佐证着形而上学的消解和新生。

 

三、形而上学的内在张力

通常将形而上学的结构和规定看作是一个同质性的存在,在理论哲学的视域里,这一认定有着长久的历史。这既受制于形而上学的原初性质的呈现,又根源于对形而上学自身结构的维护。就其内在的封闭性的框架来说,无论是理论理性,还是实践理性,二者都是在形而上学的结构内部以实现在精神的旋转里,完成自身的华丽而又非现实的转身和变型。

事实上,任何一种类型的形而上学都会以特有的无法预计的方式显现着一种现实,这标识着形而上学本身不是一种空泛的“虚无”,而是折射和蕴含着某种“现实”,但是值得指出的问题在于,最初的形而上学有着一个移动的欲望,但在理性的控制中沉静于自身的位置以保持着恒定的精神能量。

值得注意的是,形而上学的两种面向在本质上分析是非对等的衔接,因为在形而上学的历史建构中,形而上学的理念面向与形而上学的实践面向尽管有着一定相互依存的联系,但印证的方向和依赖的厚度都有着根本的差异。进一步的分析还会看到,理论哲学的旨趣是面对着“本体”,与其所处的理念背景相关;也可以说,形而上学注重于本体。而实践哲学关心的是境遇性的事实,因此与理念性的单一性追求相比,实践性的视角则是多样性的展开。正因为如此,与理念不同,实践智慧或者实践本身总是与特殊性或者历史性的失误有关。

 

四、形而上学的外在冲突

形而上学的内部抵触发展到某种程度必然转化为外在的冲突,这就将问题的实质以展现的方式逐渐演变为外在的现实。这一冲突与对立的焦点集中在对本体和现象的阐释,对理论理性与实践理性的说明,对人的本性二元性的历史勾画和对形而上学的超越性和世俗性的理解。这一系列的对立性范畴的形成与建构一方面凸现了形而上学的丰富内容,另一方面拓新了对形而上学本身的现实理解。

形而上学在这一维度上包含着对成己与成物、意义与价值、精神与境界以及发展的基本价值。

 

五、形而上学未来价值之维

就本问题研究的几点结论而言,是否可以概括为这样几个方面的问题,而且这几个问题具有着弹性的延异空间,因为形而上学的问题本身隶属于一个非常识性和非概念性的领域,是一种需要努力,需要回旋的视域,是在一个问题的理解上周而复始的重复性范围。因此,需要坚持和反复。

进一步地说,形而上学的内在张力是在对人的本性阐发的差异性间距里进展的,因为形而上学的非常识性特点迫使其自身有着内在的回旋和撞击,理论理性与实践理性的同构与异化是一个永恒的过程。人在理解这一过程中,培养着自己的洞察力,尽管这一培养的过程是无休止的一种精神自身的努力。

 

 

主要参考书目:《成己与成物》,杨国荣注,人民出版社;

         《古代哲学》,〖美〗希尔兹主编,中国人民大学出版社;

         《实践智慧的概念史研究》,刘宇著,重庆出版社20131月;

         《实践哲学:传统与超越》,丁立群著,北京师范大学出版社,20123月;

          《从康德到马克思》,俞吾金著,广西师范大学出版社,2004年版。

 

 

 

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